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最近發(fā)現(xiàn)自己變化得挺明顯。發(fā)型變了，由一貫的長馬尾變成了蓬松短發(fā)，很多人說這個發(fā)型改變得很適合。穿衣偏好變了，原先的短裙短褲怎么搭都感覺不協(xié)調(diào)，直到近踝長裙穿上，才覺得找到自己想要的樣子。當你開始覺得身上一貫以來的東西不再適合自己時，那就是你該改變的時刻了。我覺得這不單單是審美觀在變化，而是時間的作用，時間帶走了我們的青春，也帶走了那些適宜與青春搭配在一起的東西，所以跟隨青春舍去的，也應(yīng)該包括曾經(jīng)匯聚在我們身上，但現(xiàn)在已經(jīng)不適宜的一切。思想也是這樣。以前，不知道義務(wù)教育的課堂為什么要設(shè)置政治歷史和地理課程，直到最近才感嘆人類確實不能只依賴語言文字和物理化學等自然科學而活。

人為什么而活？

人活著，有時候總想弄明白活著的意義。但關(guān)于這個話題的說法各家論各道，甚至有些是站在別人的對立面去闡述觀點。佛家說一切皆空，宇宙學的研究也是指向這一點，從宇宙的宏觀看人類，可以說人類連宇宙中的一粒塵埃都不算。就是立足地球來看，正如當年恐龍的滅絕，人類歷史也終走向終結(jié)。至于人消失后的去向，似乎沒有人能說出讓人信服的答案。人活著，總有所追求。當初佛陀在人為制造的美好環(huán)境中成長，但還是目睹了戰(zhàn)爭的殘忍與痛苦，所以他探究戰(zhàn)爭的本質(zhì)在于人心，唯有愛能化解。放在今天，我想當初佛陀想要的世界樣子，應(yīng)該是充滿愛與祥和的。佛陀的教育，時隔2000多年，一方面其文字是外文譯來，一方面是各個法家所持論點不同，我們至今無法真正知道當年佛陀對宇宙人生的參悟。禪修不是每個人都可以做到的，所以我們無法自己去體驗。既然無法親身證實，就不能置是否。但我們可以關(guān)注那些可以理解的文字。從我看的一點佛經(jīng)，一點儒學，以及眾多的哲學觀點和物理學知識來看，我覺得不管是佛經(jīng)國學還是現(xiàn)代科學觀點，都可以有很多的解釋體系。歷史上有過“百家爭鳴”的年代，而檢驗真?zhèn)蔚臉藴室苍S就在于誰更適合當時的社會發(fā)展。

還是回到人為什么而活這個問題。人既然為人，就在于人性。人性的特點，我們需要有認知，了解了人性，才能知道事情背后的本質(zhì)。這個世界看上去是競爭的，人與人之間，國家與國家之間，合作也是以互贏為基礎(chǔ)。弱肉強食，大家都沒有安全感，于是只有變強變大，別人才不敢欺負。這是歷史展現(xiàn)給我們的，也是我們看到的世界的樣子。但是，這個世界還有慈善和公益。也許是我還沒看到慈善背后的目的，但是如果這個事情它真的幫助了別人，減少了苦難，那就是有用的，應(yīng)該提倡的。這是目前我對慈善事業(yè)的看法。也許是每個人與生俱來就帶著自己的特點，或者說帶著自己的使命，有些人適合戰(zhàn)爭和競爭，有些人適合和平和慈愛。每個國家都有自己標榜的文化，文化可以影響一個國家的命運，所以我覺得文化的好壞在于這個國家是否在進步，這個國家的人民是否生活得更好。中國改革開放30年到40年這10年間，我們從學生成長為參與社會建設(shè)者的一員，我們能感覺到國家的發(fā)展離不開中華五千多年來的文化積累，但如今走上這個嶄新的時代，中華文化需要有選擇地傳承。“修身齊家治國平天下”，這是我們追求的層次和方向，反過來，平天下的最終目的也就是要治理好國家，讓家庭美滿，讓人民生活幸福。所以，我覺得人應(yīng)該是為幸福和美好而活的。正如我們的醫(yī)療工作，其目標就是減除人類病痛，提高生活質(zhì)量，而醫(yī)學研究，也應(yīng)該以不損害人體身心健康為前提。

三十而立，四十不惑。在三十歲的年齡，確立自己在為人處世、對待生活的態(tài)度和原則，然后在10年的時間里用這些原則去經(jīng)歷生命中出現(xiàn)的人與事，期待在四十歲來臨之時真正達到“不惑”。

（檢驗科：林雪瓊）